道德經 第四十章

  

道德經 第四十章

[原文]

反者道之動①,弱者②道之用。天下萬物生于有③,有生于無④。

[譯文]

循環往復的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質,有形質又產生于不可見的無形質。

[注釋]

1、反者:循環往復。一說意為相反,對立面。

2、弱者:柔弱、渺小。

3、有:這里指道的有形質,與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。

4、無:與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同于“有無相生”的“無”。此處的“無”指超現實世界的形上之道。

[引語]

在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里,老子從各方面闡述關于“道”的理論。在本章里,老子用極其簡練的文字,講述了“道”的運動變化法則和“道”產生天下萬物的作用。關于“道”的基本理論,本章和四十二章都是就此而論的。本章雖然只有兩句話,但言簡意賅,含義十分豐富。

[評析]

老子在《道德經》里,多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恒不變的規律”,概括了自然和人類社會的現象與本質,這是十分光輝和精辟的見解。“反者道之動”,歷來解釋者有兩種觀點:一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化;二是說事物運動變化的規律是循環往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動,承認運動循環往復、周而復始。這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉化,必須在一定條件下,才得實現,不具備一定條件,是不能轉化的。不經過任何努力,不管在任何情況下,都會發生轉化,這就多少帶有宿命論的色彩了。“弱者道之用”,是說“道”在發揮作用的時候,用的是柔弱的方法,這不完全是消極的,同樣也有積極性的一面,道創造萬物,并不使萬物感到有什么強迫的力量,而是自然而然地發生和成長。用弱和用強,也就是是“無為”和“有為”的區別。“天下萬物生于有,有生于無”。有的論者認為這一句可以概括出“無?有?萬物”的公式,并說萬物畢竟是從“無”而來的。其實,老子講“有”和“無”,并不曾把“無’當作第一性的東西,而把“有”當作第二性的東西,他是把有與無當成相互對立的兩個哲學范疇,有與無都是道的屬性,是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。

 

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