道德經 第六十章

  

道德經 第六十章

[原文]

治大國,若烹小鮮①,以道蒞②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷⑤,故德交歸焉⑥。

[譯文]

治理大國,好像煎烹小魚。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不僅鬼不起作用,而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人,圣人有道也不會傷害人。這樣,鬼神和有道的圣人都不傷害人,所以,就可以讓人民享受到德的恩澤。

[注釋]

1、小鮮:小魚。

2、蒞:臨。

3、其鬼不神:鬼不起作用。

4、非:不唯、不僅。

5、兩不相傷:鬼神和圣人不侵越人。

6、故德交歸焉:讓人民享受德的恩澤。

[引語]

本章講的是治國的道理,“治大國,若烹小鮮”是老子所說的一句傳頌很廣的名言。這是個比喻,“烹小鮮”就是煎烹小魚。這是用烹魚比治國。小魚很鮮嫩,用刀亂切或在鍋里頻頻攪動,肉就碎了。國家的統治者治理國家,要像煎小魚那樣,不要常常翻弄。此外,老子是無神論者,他并不相信鬼神,但這一章一再講到鬼神,這里是說,鬼神都不傷害人,治理國家的統治者,就更不能夠傷害、煩擾人民了。并不表明老子是有神論者。

 [評析]

“治大國,若烹小鮮”。這句話流傳極廣,深刻影響了中國幾千年的政治家們。車載說:“這一段話就治國為政說,從‘無為而治’的道理里面,提出無神論傾向的見解。無為而治的思想,是老子書無為的主張在政治上的運用。老子書很看重‘無為’,提出‘為無為’,提出‘無為而無不為’,反復說明這個道理,多方運用這個道理,這是它的‘道法自然’的見解的發揮。它把這個道理運用在治國為政一方面,主張‘處無為之事,行不言之教’,當‘民忘于治,若魚忘于水’,就不需要再用宗教來輔助政治而謀之于鬼,于是鬼神無靈了。鬼神不再有任何作為,是為政的人‘無為’的結果,符合于‘道法自然’的無為的規律。這是它提出無神論傾向的一個方面。”的確如此,這句話喻示著為政的關鍵所在,在于安靜無為,不擾害百姓,否則,災禍就要來臨。要保證國家的平安,執政者就必須小心謹慎,認真嚴肅,不能以主觀意志隨意左右國家政治,這句話用極其形象、簡潔的語言概括了這個極其復雜的治國謀略。如果以個人的主觀愿望去改變社會,朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右,老百姓就會無所適從,國家就會動亂不安。相反,如果國家制定的政策法令能夠得到堅定不移地貫徹執行,就會收到富國強兵之效。如此,則一切外在的力量,都不至發生禍難的作用。

 

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